大家好，阳阳来为大家解答以上问题，2010年江苏高考满分作文，2011年江苏高考满分作文很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

第一条，拒绝平庸

在这个物欲横流的时代，很多智者都在走向平庸。对他们来说，拒绝平庸是非常必要的，但这相当困难。

我还记得一年前的四月在学校礼堂听了周先生的演讲。怀着一颗无比崇敬的心，我感受到一个写下清晰深刻文字的智者的思维。但是结果非常令人失望。我没有触及到他的深层思考。相反，会场弥漫着庸俗的商业气息。

没有人否认，周先生是一位不平庸的哲学家，他善于从哲学的角度来区分人生和社会形势。我不能说他变得平庸了，但毫无疑问，在那个无法用哲学气息掩饰商业气息的早晨，他在某种程度上是要平庸的。他很清楚自己说过，“做一个职业作家，是一种堕落和平庸。”他无力拒绝。

对于被称为“舞蹈之神”的杨丽萍来说，现实也是如此。

当她加上类似“亲爱的观众朋友们，你们好吗？”对于她的舞剧，一位著名的舞蹈评论家说，这是中国舞蹈一根脊梁的崩塌！

但是杨灿李平做什么呢？当《云南印象》这样的精品不能带动所谓的票房时，“拒绝平庸”四个字就显得苍白无力了。变得平庸是无奈之举。

是什么让这些大智慧的人如此难以拒绝平庸？

答案很简单，就是当下文化环境和文化品位的“平庸”。

在这样的文化情境下，留给智者的生存空间已经所剩无几。而在这样的空间里，商业利益和其他很多令人排斥的东西都被排挤出去了！越来越狭小的生存空间迫使他们逐渐放弃了坚持。因为拒绝平庸可能意味着放弃生存的机会。

但一个时代不能没有大智慧没有平庸。他们的精神和思维是引导大众思考的路线。帕斯卡说：“人是一根会思考的芦苇”，“人的全部价值在于思考”。如果没有平庸者的思想灯塔，就会有大量的人找不到生存的意义和价值。只是太多人没有意识到这样的问题。他们觉得智者对平庸的排斥与自己无关，就站在一边冷眼相视，维持着集体的冷漠。

为大智慧提供拒绝平庸的空间，是一个时代、一个民族的任务。

拒绝平庸是每个人的任务。

6月25日，由何永康教授等阅卷专家集体推荐的6篇2011年高考满分作文在《新华日报》 A5版发表。江苏省锡山高级中学王雅正同学的作文在6篇满分作文中名列前茅，得到何永康教授等专家的高度肯定和赞赏。

短评

“拒绝平庸可能意味着放弃生存的机会。”好重啊！多么深刻！聚焦郭萍和李平必然导致平庸，指向文化缺失和集体冷漠的弊端，呼吁时代和民族坚决拒绝平庸。讨论紧凑，随后就到！平静的气氛贯穿始终！

第二部分：拒绝平庸

娄白曾经写过一本书《庸见词典》，他在书中以戏谑的方式列举了19世纪法国社会盛行的‘大多数’人的平庸观点。这无疑是对平庸者的一记耳光，也向我们表明了他拒绝平庸的坚决态度。

其中许多术语对今天的社会仍有启发，如“煮咖啡的人很聪明”。“喝不加糖的”，“字典——无知就用这个。”很多人抱着这样平庸的社会观点，过着和‘大多数’人一样平淡无奇的生活。

我们身边肯定有这样的人。即使成为‘卡奴’，也要用奢侈品。就算成了‘房奴’，也得有固定地址。他们可能活得像广告或成功故事，但不可否认，他们过着平庸的生活。

拒绝平庸不是盲目的跟随时代潮流，也不是刻意的抵触大众的认识，而是清醒的生活，认清自己的内心，保持独立的人格和自由的精神。就像《月亮与六便士》中的主人公一样，遵从内心的指引，追寻自己的梦想，却抛弃了人们认为的‘好工作’。他只身一人来到巴黎，战胜病魔，最终将自己放逐到一个小岛上，创作了一幅震惊世界的名画。他不满足于看到地上的六便士，而是追逐心中的明月，拒绝平庸，实现自己的追求。

当然，拒绝平庸，顺应内心是很难的。就算是特立独行的韩寒也不能轻易拒绝平庸。他曾经制定了不签约、不背书、不做生意等‘12不’规则。但我们还是看到了‘我不是旗手，我是我自己，我是韩寒’的自称广告。在他一次次向读者的道歉中，我们看到了他的无奈。

作家对这一点总是最敏感的，鲁迅笔下‘助人为乐’的形象证明了于霞这样的革命者流血牺牲了。纳科夫《云影古堡湖光》中，一名不想参与集体活动却想独自欣赏美景的乘客被其他乘客打扰同化，最终被殴打致死。这些作家敏锐地意识到，为了让更多的人成功地拒绝平庸，社会必须能够容忍更多的异议。

我觉得社会环境固然重要，但想要在时代的大合唱边缘有自己的空间，还是需要拒绝平庸的选择。盲目从众，不刻意触碰逆鳞，可能是拒绝平庸最好的态度。

短评

福楼拜《庸见词典》介绍的文章，总结了当今社会生活中平庸者的表现，进而提出‘拒绝平庸’需要‘清醒地生活，认识自己的内心，保持独立的人格和自由的精神’，并从主客观两方面分析了‘拒绝平庸’的难度。文笔清晰，辩证，体现了作者很强的思考能力。

第三章：拒绝平庸

我以为生活就像罐头沙丁鱼，淡而无味。

高三的生活太过单调，机械式地重复，毫无波澜。

走在街口，姑且称之为流浪，我认定了自己的平庸，也从未渴望转机。远处，一串飘然而至的音符牵引了我的思路。

耀眼的白炽灯在空中划出一道明亮的光圈，一群时尚女正在灯光下舞臂、踢腿、扭胯、摆臀。阳光照射过的地方似乎还残留着余温。动人的音符在迷人的夜色中 似有形的烟雾弥漫着、氤氰着。女人们脸上绚丽的微笑，享受的目光，都是我久违的表情。她们心情摇摆着，影子似乎也随着主人心情摆。动感的音乐伴着舞动的身 姿，成了夜色中最迷人的风景，散发了让人无法抗拒的活力。

她们就这样跳啊舞啊，旁边围了不少人，有议论的有指点的，似乎只有我是被吸引过去，驻足围观的。

我似乎被感染了，有争议的不是她们，而是那些假装指点的平庸之辈，你们是否有如此胆量，如此激情。

大灯泡把她们的影子拉得很长，灯光下，音乐下，影子交错、重叠、分离，拉长又缩短。

她们不在乎别人的眼光，不在乎别人的说评。此刻，她们是火焰，燃烧着生命的激情；她们是调味，充实着生命的滋味，她们展现生命的活力，追求自己的完美，不甘平庸地匆匆走过，却将生命最美的姿态展现给世人，展现给这样的夜。

她们的脸上沁出汗水，眸子里泻下的却是不尽的喜悦。生命给的单调平庸，她们可以拒绝，因此铸就这样一个不平凡的夜。

我终于明白，自己为何平庸，我总活在别人的眼光里，以别人的标准框定自己，我从未想过突破，从未想过可以活出自己的精彩。

平庸是生命给的，但我们可以拒绝，没有谁注定平庸。正如此刻的女人们，拒绝平庸只是那简单的起舞。我明白了，给自己一个微笑，光芒下一个华丽的转身，即可拒绝平庸。

简评

这是一篇在夹叙夹议中抒写真切感情的佳作。作者描绘了一幅夜色下时尚女心情展现动感舞姿的优美画面，盛赞她们燃烧着生命的激情和活力，不甘平庸地充实着生活，追求着完美。命题，用灵魂的舞姿和哲思的感悟来破解，是这篇佳作给中学生的启迪。

我久久凝视那一幅《麦田里的乌鸦》，压抑的色调，深邃的意境，以及脑中吃过一声枪响——那是梵?高最后留给世界的警世格言，他说：“拒绝平庸！”

这个誉为“补向太阳的画家”离世前世界的就是这样一个暴死而突兀的手势。举枪，是他对自我意识完整的成功捍卫：举枪，是他对平庸生活的勇敢否定；举枪，是他无可奈何地用所谓消极的方式作出的对这个世界的积极反抗！

这个生命在阿里小镇的红头发荷兰男人是一向与别人不一样的。他不被富商的金钱诱使去画自己不想画的，他不听别人的劝说改变风格而总是一意弧行，他不随大流和别的画家一样创作贵族、富人需要的表现奢侈生活的平庸画作。

他拒绝平庸！

也许梵?高不是最优秀的，但他是最独特的。他仿佛是龙身上的一片逆鳞，闪烁着独一无二的光芒。在甚器尘上、糜烂之气泛滥的欧洲，他是清凉的风。他创作出属于自己的印象画风。不同于莫奈的温和宁静，不同于塞尚的写实平稳、梵?高更以最不循规蹈矩的精灵，在艺术的殿堂自由舒展，发挥自己无与伦比的创作激情。

他彷徨过。画作因为格格不入时代的洪流而一幅也卖不出去。没有 其它技能的梵?高难以生存。幸而有弟弟提奥，他的无私奉献与支持始终支撑着梵?高努力与这个平庸的画界做斗争。

拒绝平庸需要足够的勇气。

也许有人挣扎过拒绝平庸，却最终被流言或因内心不够强大而屈服于平庸。这时候，坚守住内心高地而带来的强大魅力熠熠闪光。梵?高的《向日葵》色彩明丽，我想到武侠小说中的一位饱受争议的人物——杨过。他拒绝成为郭靖那样“为国为民”的“侠之大者”宁愿在人间帮扶百姓，除暴安良，内心中也是有强大的力量。

拒绝平庸需要一定的才情。

并不是每个人都可以轻易地说出“拒绝平庸”，因为拒绝就表明你决定为这个世界带来不一样的色彩。梵?高做到了，他挥动画笔带来一幅幅令人惊艳的画。我领略过《紫鸢尾》的风采，这种形态奇特的花是法国国花，原本是优雅高贵的，而梵?高却画出山间一丛鸢尾的凋零枯败，拥挤，杂乱，是繁盛之后的意兴阑珊，别有一种妖治的美。

拒绝平庸带给我们多少摄人心魄的震撼。当梵?高死后画作在200年后公开，世界为之惊艳。真正好的作品不会因为一时的世人无法接受而永被湮没，而真正与平庸斗争的战士却已消失在这个世界上，只立于历史的另一边，颔首微笑。

诗人北岛喝出：“告诉你吧，我不相信！”拒绝成见，拒绝既定规则，拒绝那最默默无闻的路人甲：平庸。

让每一颗星在夜空闪出最亮的光泽，让拒绝平庸的光芒似太阳普照真理人间。

简评

作者以梵?高的三幅画作为行文线索展开，以《麦田里的乌鸦》论证要拒绝平庸，以《向日葵》论证拒绝平庸要有极大的勇气，以《紫鸢尾》论证拒绝平庸要有一定的才情，这样层层推进，构思严谨。作者阅读而广，涉猎丰富。文中所运用的不但有绘画方面的素材，还有北鸟的诗歌《回答》，金庸的武侠小说等，腹有诗书气自华。（蔡明）

这世上的平庸者太多了。若是要怀疑，便到喧闹的地方去见一见--喧闹本就是平庸者的原创。

这大抵是因为，平庸者最易于"团结"，在某项政策对他们不利时，在某些高位者地丑闻被披露时，在他人还没有表态时，他们是最先扯着嗓子叫起来的。这同样是喊声把他们潮水般汇聚起来，最终形成蔚为壮观的声浪，在喧闹中填满了世界的任何角落。

平庸者有态度，他们的态度总是在事件之后最后亮出；平庸者有交流，街头巷尾的喧闹或不那么喧闹的议论多是他们的作为；平庸者有行动，这行动现在通过媒体通过网络处处生根发芽，像是哪天便会积聚出燎原之势。

其实他们错了，这世界上的天才毕竟是少数中的少数，绝大多数人只得归入"平凡"之辈。没有与生俱来的异秉，没有少年杨名的机遇，有的只是一次次亲手从泥淖里挣得的经验与教训，一个个亲手用生命的多少次反复筑起的台阶。他们需要痛苦的努力才能获得些什么，他们是这个世界上真正的主体--平凡者。

然而，平凡决不是平庸，承认自我平凡的过程，不等价于接纳平庸在自身的留宿，恰恰相反，平庸者正是因为拒不承认自己的平凡而在凌乱喧闹的内心深处迷失了自我，也迷失了人生的方向与宁静。唯有承认平凡，以最普通的视角安静地奋斗在这个世界，牢牢把持住真实的自我，而不让他在热的期待和过冷的现实的双重压迫下扭曲变形，才可以能拒绝平庸最后的亲附，让你变得鼠目寸光。

还是不要做平庸者吧，他们在喧闹中聒噪混沌地殆尽着人生。承认自己的平凡，让平凡者的生命从宁静的自我中起搏，把平庸拒绝在宁静之处。

简评

为平庸"画魂"，作直透本质的观照。敏锐，深刻，在精神地地层将平庸者的灵魂诸相作"病于扫描"，并保持着一种文学的刻画力，堪称惊警，却不乏沉潜厚重，难得！（骆冬青）

我也用微博。但我有一个癖好，只看，不点“分享”；只写，不愿“引用”。

有微博好友问为何？

答：拒绝平庸。

诚然，段子玲珑，资讯新鲜，图片醒目，视频抢眼。但在我看来，却只是下酒菜而已。诗歌才如洒，警句方如肉，然酒肉穿肠过，心中留的，惟有发于心、慑而慷的个人真情和思维火花。若忙于人云亦云，则落入俗套，辜负了微表本身为人们提供拒绝平庸的平台之妙用。

拒绝平庸，是不甘于平凡、不沦于庸常。少年时读《东坡题跋》，读到苏轼评韩愈《送李愿归盘谷序》一文，写：“平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：‘不若且放，教退之独步。’”不禁抚掌而叹：唯大英雄能本色，是真名士自风流。若苏轼真仿效退之写篇序，再出色恐怕也未必如韩文之精妙，湮没于千千万万的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“不若且放”之豁达留名千古，有力地评击了“文人相轻，自古而然”之定论，岂是凡俗能及！

拒绝平庸，是唯愿走出自我之路的缘故。姑且仍拿苏轼举个例子，虽放下仿韩文之举，但从未放弃过生死意义的探索。其前后两篇《赤壁赋》，以人生代谢之深刻大问，展纵横古今之思辨大美。未必可称“通古今之变，究天人之际”，至少成一家之言矣。行文此处，我不禁想起那个弃传统而坦荡独行的林纾，以《韩柳文章研究法》而闻名，更以此诗而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意独饶山水味，何须苦攻学名家！”走出自我之路，是坚信“宁有种乎”，是自信“英雄不问出身”，只问是否跳出俗套，立为民生，言为心声！

“世之奇伟瑰怪非常之观，多在险远，而人迹之所罕到焉。”我深以为然。太多的前人，太多的远方，连风景也如嚼过千遍的鸡肋，愈发促使我们拿起自己的理性，拒绝平庸，踏出自我之路。

拒绝平庸而甘于平凡，这不是修辞的问题，而是生存还是死亡的问题。

简评

本文到此结束，希望对大家有所帮助。